{"id":7835,"date":"2014-01-04T17:56:06","date_gmt":"2014-01-04T16:56:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revuegruppen.com\/gruppen2018\/?post_type=product&p=7835"},"modified":"2024-04-12T16:48:40","modified_gmt":"2024-04-12T14:48:40","slug":"gruppen-n8","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/www.revuegruppen.com\/gruppen\/produit\/gruppen-n8\/","title":{"rendered":"Gruppen n\u00b08"},"content":{"rendered":"

Entrevue<\/strong>
\navec\u00a0PATRICK TORT<\/strong>\u00a0\u2014\u00a0Darwin et sa l\u00e9gende.<\/em>\u00a0(sciences)
\n<\/em><\/p>\n

Histoire<\/strong>
\nOANA LUIZA BARBU<\/strong>\u00a0\u2014\u00a0La sanction artistique des abus du r\u00e9gime totalitaire dans la Roumanie post-d\u00e9cembriste.
\n<\/em>Cet article analyse la situation de l’art contemporain dans la Roumanie post-communiste.
\nFace \u00e0 l\u2019amn\u00e9sie dont certains font preuve au sujet des ann\u00e9es Ceausescu, l’art semble \u00eatre le dernier gardien d\u2019une m\u00e9moire qui nous permet de penser la Roumanie contemporaine et son r\u00e9cent pass\u00e9.<\/p>\n

Philosophie<\/strong>
\n\u00c9LIANE MARTIN-HAAG<\/strong>\u00a0\u2014\u00a0De l\u2019opinion selon Rousseau \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie selon Marx<\/em>.
\nAu sein de la recherche portant sur les origines spinoziennes de la philosophie marxiste, il s’agira de montrer que Rousseau est le cha\u00eenon manquant reliant Spinoza \u00e0 Marx, et que Marx est donc spinoziste, dans la mesure o\u00f9 il est rousseauiste.<\/p>\n

S\u00c9BASTIEN MIRAV\u00c8TE<\/strong>\u00a0\u2014\u00a0Moralit\u00e9, esth\u00e9tique et v\u00e9rit\u00e9 de la clinique et de l\u2019exp\u00e9rimental.
\n<\/em>La recherche exp\u00e9rimentale est plus rigoureuse que la pratique clinique, lorsqu’il s’agit d’\u00e9laborer une th\u00e9orie. Pourtant, cette rigueur emp\u00eache le chercheur, plus que le praticien, d’\u00eatre cr\u00e9atif et altruiste.<\/p>\n

PIERRE-ULYSSE BARRANQUE<\/strong>\u00a0\u2014\u00a0Pratique intellectuelle et r\u00e9pression sociale de l\u2019art chez Karl Marx. Esth\u00e9tique de Marx II.
\n<\/em>Marx n’est pas seulement un th\u00e9oricien de l’exploitation des corps ouvriers, sa philosophie permet \u00e9galement de comprendre l’origine sociale de l’an\u00e9antissement de la cr\u00e9ativit\u00e9 artistique pour la grande majorit\u00e9 de la population.<\/p>\n

Dessins\u00a0<\/strong>
\nKEVIN LUCBERT<\/strong>\u00a0\u2014\u00a0Mountain Fire\u00a0<\/em>et\u00a0Le temps du Loup.
\n<\/em>Dessins issus de deux s\u00e9ries : \u00ab\u00a0Mountain Fire\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Le temps du Loup\u00a0\u00bb, r\u00e9alis\u00e9es au bic sur papier, entre 2012 et 2013. Cabanes solitaires, lueurs incertaines, for\u00eats chim\u00e9riques. Pass\u00e9 et futur tissent leurs r\u00eaves de bois.<\/p>\n

Cin\u00e9ma<\/strong>
\nYANN BEAUVAIS<\/strong>\u00a0\u2014\u00a0Daniel Eisenberg\u00a0: du fragment et de la persistance.<\/em>
\nLa question de l’histoire, de la m\u00e9moire, de l’urbanisme contemporain et de ses repr\u00e9sentations, ainsi que celle des m\u00e9dias et de leurs effets, sont quelques uns des sujets privil\u00e9gi\u00e9s du cin\u00e9ma de Daniel Eisenberg. Nos comportements sont fa\u00e7onn\u00e9s par un ensemble d’histoires et par les espaces que nous occupons, traversons ou habitons. Chaque proposition du cin\u00e9aste investit un ou plusieurs de ces champs.<\/p>\n

P\u00e9dagogie<\/strong>
\nILAN KADDOUCH,\u00a0JULIEN LAROCHE<\/strong>\u00a0\u2014\u00a0\u00c9tude de trois cas d\u2019improvisation.<\/em>
\nLa cr\u00e9ation musicale improvis\u00e9e est un dialecte repr\u00e9sentatif de la construction de notre existence au sein d\u2019un monde de significations partag\u00e9es.<\/p>\n

Po\u00e9sie<\/strong>
\nSERGE PEY<\/strong>\u00a0\u2014\u00a0Le poulailler de la philosophie.<\/em>
\nLAURENT JARFER<\/strong>\u00a0\u2014\u00a0Maraboutage \u00e9pistolaire.<\/em><\/p>\n

Les Mots de Bonnefoy<\/strong>
\nMots Crois\u00e9s de BERNARD BONNEFOY<\/p>\n